מונה שבחן כמונה מעות | הרב נתנאל שטרית

מונה שבחן כמונה מעות

שבתות הקיץ, בין פסח לעצרת, פרקי אבות, משה קיבל תורה, מסרה, הם קיבלו מהם, אימרות נאות, מחזקות, חידושים, ועוד.

אבל את עיני צדה דווקא פיסקה שאיננה קשורה, לכאורה, ''חמשה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי ואלו הן.... הוא היה מונה שבחן'' נראה שאין תקדים למשנה הזו, הרבה תנאים היו להם הרבה תלמידים והם לא מנויים, לא במשניות, ולא מנו את שבחן, זה לא המקום, לכאורה.

אלא שיש כאן אמירה לא סיפור, אמירה שמתקשרת עם ראשיתן של הדברים שאמר רבי יוחנן ''אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת'' אל תחזיק טובה לעצמך הוי אומר אל תחזיק את הטובה לעצמך שתף אותה עם אחרים, העמד תלמידים ולמד אותם מהתורה שלמדת והדרך להעמיד תלמידים היא להיות מונה שבחן.

מונה שבחן זה הרבה יותר מלהכיר במעלתם, מונה שבחן זה להבין את השבח שיש במעלתם, ואיפה זה יכול להתכתב עם ההתקדמות שלהם בתורה במידות וביראת שמים. מהי הנקודה בשבח שאיתה צריך לעבוד ואותה צריך לטפח כדי שהתלמיד יגדל.

לרבי יוחנן היו חמשה תלמידים גדולים משום שהוא היה מונה שבחן זה לא סיפור דברים זה הטעם וזו הדרך מונה שבחן כמונה מעות.

אפשר שרבי יוחנן למד זאת מרבו הלל הזקן נשיא ישראל שבאו לפניו שלשה גרים ובקשתם להתגייר האחד ביקש ע''מ שתעשוני כהן גדול והשני ביקש את התורה על רגל אחת והשלישי הסתפק רק בלימוד התורה שבכתב. שמאי דחה אותם והלל קיבל אותם. והגמרא משבחת את ענותנותו של הלל.

אבל אם נתבונן ונצייר לעצמנו גוי עם דרכון סקנדינבי נוחת בארצנו הקטנה בבית הדין לגיור ומבקש להתגייר ולשאלת הדיינים מה ראה על ככה באמצע יום בהיר? הוא עונה: מצאו חן בעיני בגדי הכהן גדול היפים וחשקה נפשי להיות כהן גדול לא נראה שיש בי''ד אחד שיקבל אותו ומה ראה הלל לקבלו? וכן ההוא עם ''על רגל אחת'' והשלישי עם ה''תורה שבכתב''

אלא שהלל בכל זאת ראה בו נקודה טובה אמיתית שאיתה יש לו סיכוי לחסות תחת כנפי השכינה את הבגדי כהן גדול הלל פירש כחתירה לשיא השלמות לפסגת הקדושה שאצל הגוי זה אמנם מתורגם לשיא הכבוד אבל זה כי אין לו מושג בקדושה אבל לכשיהיה לו הרי זה ינותב לשלמות האמיתית עשית רצון ה' בצורה מושלמת, ואכן, הלל קיבלו וכשהוא ראה את הפסוק ''והזר הקרב יומת'' הוא לא פרש להיפך אז הוא הבין ששלמות של בן אהרון אינה שלמות של בן דוד ולא של בן ישראל ולא של גר לכל אחד תפקידו שאותו הוא צריך למלא בשלמות.

וכן אצל ה''למדני תורה על רגל אחת'' הלל ראה בו מדה טובה של בן אדם לחברו לכן בחר להורות לו את ה''מה ששנוי עליך אל תעשה לחברך'' דרך זה הוא יגיע לכל התורה. כאמור לקחת מדה אחת טובה שיש באדם ולפתח אותה.

ואצל הגוי שהאמין רק בתורה שבכתב בכל זאת ראה הלל שיש בו בבסיסו אמונה שכן הוא בא ללמוד ואינו מערער על תורה שבכתב והחליט הלל לפתח דבר זה וקיבלו.

והאמת שגם אדם אצל עצמו ראוי לו שיהיה מונה שבחו, ימנה את מעלותיו ומתוך זה יתקדם הלאה יראה את הטוב שבו ולפי זה יעבוד, גם ככלי טיפולי מונה שבחן כמונה מעות הינו כלי אפקטיבי ביותר במקום לבוסס ברע מתמקדים בטוב ומפתחים אותו ועובדים דרכו עד שהרע מתכסה מאליו.

ואמנם אפשר לתקוף כל הנהגה רעה מכמה כיוונים צריך רק למצוא אצל כל אדם באיזה נקודה הוא חזק ודרך הנקודה הזו לעבוד יש אחד שיש לו רגישות לזולת ואחד שהוא מגלה אחריות יש אחד עם נטיה להנהיג והשני אוהב להיטיב כשנמצא את החוזקה נוכל לרכוב עליה ולהמשיך הלאה בדרך העולה.                                                                        

הכותב הינו מטפל רגשי ומנחה הורים

לקביעת פגישה והרצאות 0527175472

או במייל [email protected]