דינים הנוהגים בבין המצרים (החל מי"ז בתמוז)

עריכת נישואין בבין המצרים

מנהג הספרדים לערוך נישואין מי"ז בתמוז עד ראש חודש אב (חזו"ע עמ' קמ).

תיקון רחל

חסידים ואנשי מעשה נוהגים בימי בין המצרים אחר חצות היום לומר תיקון רחל (בנוסף לתיקון חצות שמי שנשאר ער בלילה יאמר אותו) ובו פסוקים של בכי וצער על חורבן בית המקדש, ומנהג נכון ויפה הוא.

אולם בערב ראש חודש וביום ראש חודש אב וכן בערבי שבתות אין לומר תיקון רחל (ילקו"י עמ' קצט).

ברכת שהחיינו על פרי חדש

מרן בשו"ע כתב שטוב להיזהר מלברך "שהחיינו" בימי בין המצרים על פרי או על מלבוש, וממילא אין לאכול פרי חדש בימים אלה מכיוון שאי אפשר לברך עליו "שהחיינו". אולם אם הזדמן לו עכשיו פרי ואינו יכול לשמרו לאחר בין המצרים, ישמרהו לשבת הקרובה ואז יברך שהחיינו (חזו"ע עמ' קכט).

קניית ולבישת בגדים חדשים

מותר לקנות בגדים בימי בין המצרים עד ראש חודש אב, אולם אין ללבוש את הבגד החדש בימי בין המצרים – כיון שיש לברך "שהחיינו" ובימי בין המצרים אין מברכים "שהחיינו". אולם אם רוצה ללבוש את הבגד החדש יכול ללובשו בשבת ואז גם יוכל לברך "שהחיינו", אך בשבתות שלאחר ראש חודש אב אין לברך "שהחיינו" אף בשבת (חזו"ע עמ' קכט).

קניית רהיטים כלי בית ומוצרי חשמל

עד ראש חודש אב אפשר לקנות דברים אלו.

בגדי זיעה ובגדים הצמודים לגוף

מותר לקנות וללבוש בימי בין המצרים בגדי זיעה כגון גופיות, גרבים וכדומה, כיון שאין מברכים על בגדים אלו "שהחיינו".

דירה חדשה

מעיקר הדין אין איסור להיכנס לדירה חדשה בבין המצרים, ואף לאחר ראש חודש אב מעיקר הדין מותר להכנס לדירה חדשה כשהיא לצורך מגורים הכרחיים (ילקו"י עמ' קצז).

וכן אם צריך לעשות חנוכת בית בימים אלה ואף לברך שהחיינו על בגד חדש, יכול להקל ויביא עשרה אנשים שילמדו את תיקון חנוכת הבית.  

שחייה בים או בבריכה

מותר ללכת לים או לבריכה בימים אלו ואף בשבוע שחל בו תשעה באב. אבל יש להיזהר מכל דבר מסוכן ובפרט ברחיצה בים, ולא ילך למים עמוקים או למקום שיש בו חשש למערבולת וכדומה (ילקו"י עמ' קצה).

תספורת וגילוח הזקן

הספרדים ובני עדות המזרח נוהגים כדעת מרן השו"ע, שהאיסור הוא דווקא משבוע שחל בו ט' באב, אולם השפם שמפריע לאכילה – מותר לגלחו אף בשבוע שחל בו (חזו"ע עמ' קנח).

שמיעת מוזיקה

אסור לעשות ריקודים ומחולות בימי בין המצרים, שהם מי"ז בתמוז עד מוצאי תשעה באב, אפילו בלי נגינה. וכן יש להימנע מלשמוע שירים המלווים בכלי נגינה בימים אלו, ואף בראש חודש אין לשמוע שירים (חזו"ע קמט). אולם שיר מוקלט ללא נגינה (ווקאלי) יש להקל.

ואף יש להימנע מלשמוע שירים ביום שישי אחר חצות היום ובן במוצאי שבת (ילקו"י רט).

שמיעת מוזיקה בסעודת מצווה

המנהג הוא להקל בשמיעת שירים כשיש סעודת מצווה בימי בין המצרים, כגון: חתונה וכל ימי השבע ברכות, ברית (אפילו שלא בזמנה), בר מצווה (דוקא בזמנה, וכשלא בזמנה – יעשו סיום מסכת ואז יוכלו לשמוע שירים), פדיון  הבן, סיום מסכת.

אין לשמוע שירים בסעודת ברית יצחק (חזו"ע עמ' קנא).

בת מצווה

אין להשמיע שירים המלווים בכלי נגינה בסעודת בת מצוה.

חינה

אסור לשמוע שירים מכלי נגינה במסיבת חינה

ילדים

גן ילדים שבו בלעדי המוזיקה יהיה קשה לגננת לנהל את הגן, יש להקל להשמיע לילדים מוזיקה, והוא הדין בקייטנה לילדים. ואף הגננות יכולות לשמוע שהרי עסוקות בעבודתן (ילקו"י עמ' רטו).

תהילים עם מנגינה

פרקי תהילים שמשמיעים בהם מעט נגינה יש להקל בזה שעיקר כוונתו בשביל אמירת תהילים וכן סיפורי ילדים שיש בתוך הסיפורים מעט נגינה יש להקל

מקרים שבהם יש להקל לשמוע מוזיקה

הנוהג בנסיעה בינעירונית ומרגיש חוסר ריכוז ועייפות ויש חשש סכנה - מותר לו לשמוע שירים המלווים בכלי נגינה.

הסובל מדיכאון מותר לו לשמוע שירים עד ראש חודש אב, וחולה עצבים מותר לו לשמוע שירים אף בתשעה באב עצמו.

מותר לנגן או להשמיע שירים בימי בין המצרים, לחולה הרתוק למיטה שצריך לחזק את רוחו.

מורה לנגינה

מורה לנגינה שפרנסתו ללמד נגינה לאחרים ויש לו הפסד ממון אם יפסיק מללמד לנגן יכול להמשיך ללמד לנגן עד שבוע שחל בו תשעה באב, וטוב להחמיר מראש חודש (ילקו"י שם).

שמיעת שירים בחדר כושר

המתעמל בחדר כושר ורגיל לשמוע שירים ומנגינות בזמן ההתעמלות לצורך קצב ההתעמלות, יש להקל לשמוע שירים עד ראש חודש אב. אבל מראש חודש אב אסור  (כי בא מועד שפב).

דינים הנוהגים מר"ח אב

סעודה גדולה

אין לעשות בתשעת הימים סעודה גדולה גם במיני גבינה ודגים וכדומה בשמחה יתרה (ילקו"י עמ' רלה). אולם בר"ח עצמו מצוה להרבות בסעודה לכבוד ראש חודש כבכל ראש חודש (ילקו"י עמ' רלז). 

ניתוח

מי שצריך לעבור ניתוח והוא ניתוח שאפשר לדחותו עד לאחר תשעה באב, כדאי שידחה את הניתוח לאחר תשעה באב (הליכו"ע ח"ב).

קנייה והשכרת דירה

מותר לחתום חוזה ולקנות דירה או להשכיר בימים אלו, אם עושה כן מחמת צפיפות וכד', וכל שכן אם הוא דבר האבד – כגון: שלא ימצא אח"כ דירה כזו או שיעלו מחירי הדירות, שהרי אף בט' באב מותר לעשות דבר האבד (חזו"ע עמ' קסח).

קניית רהיטים

 מוצרים הכרחיים שנחוצים לו - כגון שהתקלקל המזגן ורוצה להחליפו, או שהספרייה בביתו נשברה ורוצה לקנות חדשה - מותר בתשעת הימים כיוון שהוא לצורך הכרחי (ילקו"י עמ' רלט). אך דברים שאינם הכרחיים יש להימנע מלקנות עד לאחר תשעה באב.

וכן אם יש מבצע ויכול לקנות את המוצר בהנחה משמעותית מותר (חזו"ע עמ' קסז).

כמו כן יכול לקנות בתשעת הימים כלי מטבח כגון סירים וסכו"ם.

מותר לקנות וללבוש במידת המורך בגדים חדשים שלא מברכים עליהם שהחיינו, כגון גופיה, ציצית, נעלים, גרביים וכד'.

קניית דברי מצווה

מותר לקנות ספרי קודש חדשים או תפילין חדשות, ואפילו שהוא שמח בהם - כיוון שהוא דבר של מצווה. וכן מותר לקנות ארון ספרים כדי להשתמש בו לצורך ספרי קודש (ילקו"י עמ' רמב).

תפירת בגדים

אסור לתפור בגדים חדשים בימים אלו, ובכלל איסור זה: אריגה, סריגה ורקימת גובלן. אולם אומן שאומנותו בכך יכול לתפור עד שבוע שחל בו  (חזו"ע עמ' רז). מותר לעשות תיקונים קלים, כגון לתפור כפתור שנפל או לעשות מכפלת לבגד ישן (חזו"ע שם).  בקייטנות שנותנים לילדים פעילויות להעביר את הזמן ע"י תפירה, סריגה וכיו"ב - מותרים לעשות כן עד שבוע שחל בו. המלמדים תפירה ויש הפסד מרובה ודבר האבד אם לא ילמדו - יש להקל בזה. אישה שמתעסקת ברקמה להרגעת עצביה - יש להקל בזה (חזו"ע עמ' רט).

קניית ומכירת תכשיטים

יש להימנע מלקנות תכשיטי כסף וזהב מפני שיש שמחה בדבר, אולם המוכרים יכולים להמשיך ולמכור התכשיטים לצורך פרנסתם (ילקו"י עמ' רמב).

צביעת דירה

 יש להחמיר לצבוע דירתו מראש חודש אב, אולם בית כנסת ות"ת וכיו"ב מותר לצבוע אף לאחר ראש חודש.

טיולים

מעיקר הדין להקל אפשר ללכת לטיול או נופש וכדומה אף מראש חודש אב, ובפרט אם הוא לצורך בריאות, שלום בית וכדו' – ויעשו שאלת חכם.

אכילת בשר מראש חודש אב

המנהג כיום הוא שלא לאכול בשר מראש חודש אב.

אכילת בשר בר"ח עצמו

נהגו הספרדים שיום ראש חודש מותר באכילת בשר (חזו"ע עמ' קסט).

שתיית יין

יש נוהגים שלא לשתות יין בשבוע שחל בו תשעה באב, ויש שהחמירו שלא לשתות יין מראש חודש אב. אולם בקהילות ספרד נהגו להקל בשתיית יין אף בשבוע שחל בו תשעה באב (ילקו"י רצא).

אכילת בשר בסעודת מצווה

בסעודת מצווה, כגון מילה ופדיון הבן, סיום מסכת וסעודת אירוסין - אוכלים בשר ושותים יין כל השייכים (המוזמנים) לסעודה. אבל סתם בני אדם שהולכים לשם למטרה של אכילת בשר – אין להם היתר לאכול בשר בסעודה זו. אולם אדם חלוש שצריך לאכול בשר, יש להתיר אע"פ שלא היה מהקרואים לסעודה (חזו"ע עמ' קצז).

דין מוהל וסנדק ביום הברית

המוהל והסנדק מותרים באכילת בשר כל יום הברית, ואף יכולים לאכול בביתם בשר משלהם ואפילו קודם סעודת המילה, מפני שיום טוב שלהם הוא (ילקו"י עמ' רס).

אכילת בשר ושתיית יין במילה שלא בזמנה

כאשר מתקיימת בימים אלו ברית מילה שלא בזמנה, יכולים הקרואים לברית לאכול בשר ולשתות יין.  אולם כל זאת אם עשו  את הברית מיד לאחר שנתרפא התינוק. אך אם לאחר שנתרפא דחו את הברית לאחר ראש חודש – אין לאכול בסעודה זו בשר (חזו"ע עמ' קצז).

סעודת "ברית יצחק"

אין לאכול בשר בסעודה של ליל הברית, וכן אין להשמיע בה ניגונים וכלי שיר (חזו"ע עמ' קצז).

אנשים המותרים באכילת בשר

חולה מותר באכילת בשר אף בימים אלו, וכתב המשנ"ב שאפילו חולה קצת. וכן מעוברת שסובלת הרבה בהריונה או יולדת תוך שלושים ללידתה, או אדם חלש שצריכים לאכול בשר מותרים באכילת בשר בימים אלו. וכן מיניקת שאם לא תאכל בשר ישפיע הדבר על החלב שלה ויפגע בתינוק, מותר לה לאכול בשר בימים אלו, וכן מעוברת אם חלשה וצריכה לכך (חזו"ע עמ' קצג).

קטנים

מותר לקטנים לאכול בשר אף אחרי ראש חודש אב, ובפרט אם הוא קטן שאינו בריא כ"כ. ומשהגיע לגיל שתים עשרה שנה ויום אחד – טוב להחמיר שלא יאכל מאכלי בשר בימים אלו (חזו"ע עמ' קצ).

שאריות בשר שנותרו משבת חזון

אם יכול לתת את הבשר לקטנים כן יעשה. אולם אם רוצה להקל ולאוכלו - יש לו על מה שיסמוך, ובפרט אם רוצה לאוכלו בסעודה רביעית רשאי לאוכלו (חזו"ע עמ' קעז).

בשר סינטטי

מותר לאכול בתשעת הימים בשר סינטטי או נקניקיות פרווה כדמות בשר, ואין לאסור משום מראית העין (ילקו"י רפב).

שכח וברך על חתיכת בשר

אדם שהתבלבל וברך על חתיכת בשר בימים אלו ורק אז נזכר שהבשר אסור באכילה, יטעם מעט מהבשר כדי שלא תהיה ברכתו לבטלה (חזו"ע עמ' קפח).

אבקת מרק בשרית

יש להקל לאכול תבשיל שיש בו אבקת מרק בשרית (חזו"ע עמ' קעד).

דיני שבוע שחל בו ט' באב

גזיזת ציפורניים

מותר לקצוץ את הצפורניים אפילו במספרים גם בשבוע שחל בו תשעה באב. ואף הנוהגים להחמיר בכך יכולים לקצוץ כאשר הציפורניים עודפות על הבשר (חזו"ע עמ' רכז).

תספורת וגילוח הזקן

אין להסתפר בשבוע שחל בו ט' באב, וכן הוא הדין להתגלח. אולם שפם המעכב האכילה מותר לקוצצו (חזו"ע עמ' ריח).

מוהל, סנדק ואבי הבן

אין לבעלי הברית להסתפר או להתגלח בשבוע שחל בו ט' באב, ואף שיום טוב שלהם הוא – אסורים, כיוון ששבוע שחל בו ט' באב אסור מדין תלמוד (חזו"ע שם).

חתן בר מצווה

חתן בר מצווה שמלאו לו י"ג שנה ויום אחד בשבוע שחל בו תשעה באב אינו רשאי להסתפר (חזו"ע עמ' רכד).

תספורת לקטנים

אין לגדולים לספר הקטנים בשבוע שחל בו ט' באב (חזו"ע עמ' רכו).

אישה

מותר לאישה להסתפר בשבוע שחל בו ת"ב (ילקו"י עמ' רצב).

להסתרק

מותר להסתרק במסרק אף בשבוע שחל בו תשעה באב (חזו"ע עמ' רטז).

תפירת בגדים

אסור לתפור בגדים חדשים בשבוע שחל בו תשעה באב (ואף מר"ח יש להחמיר בזה). וכן אסור לסרוג סוודר וכד', וכן אסור לנשים לרקום רקמה  בימים אלו.

אולם בגד ישן שנקרע - מותר לתופרו ולתקנו, וכן מותר לתפור כפתור שנפל מהבגד (הליכו"ע ח"ב עמ' קמ).

כיבוס ולבישת בגדים מכובסים

אסור לכבס בגדים בשבוע שחל בו ת"ב, ואפילו אינו רוצה ללובשו עכשיו אלא לאחר ט' באב – אסור. וכן אין ללבוש בגדים מכובסים בשבוע שחל בו ט' באב (חזו"ע עמ' רכט).

והוא הדין שאין לכבס בגדים בניקוי יבש בימים אלו (ילקו"י שי).

הכנת בגדים לשבוע שחל בו

קודם שבת חזון ילבש כל בגד שרוצה ללובשו בשבוע שחל בו ט' באב כדי שכבר לא ייחשב הבגד כבגד מכובס, ואפילו כשלובשם בזמן מועט יש להקל. ואם לא הכין בגדים קודם שבוע שחל בו, יניח הבגד על הקרקע שעה אחת ואז ילבשנו (חזו"ע עמ' רלב).

בגדי הזיעה

מן הדין ניתן ללבוש בגדי זיעה (בגדים הצמודים לגוף) נקיים ומכובסים, ובפרט למי שרגיל להחליפם כל יום (ילקו"י עמ' שו).

בעלי הברית

מותר לבעלי הברית (מוהל, סנדק ואבי הבן) ללבוש בגדי שבת, אך אין להם ללבוש בגדים מכובסים (חזו"ע עמ' רלד).

סדינים ומצעים

אסור להציע את המיטה במצעים מכובסים (סדינים, ציפות, ציפיות וכד') בשבוע שחל בו תשעה באב (ילקו"י עמ' שט).

אדם המתארח במלון שמצעיו מוחלפים מדי יום

אדם המתארח בימים אלו במלון ודרך המלון להחליף מפני האורחים החדשים כל יום מצעים חדשים, מותר לאורח להשתמש בסדינים אלו. ולכתחילה אם אפשר יניחם ע"ג הקרקע. אולם אם שוהה מספר ימים יבקש מהמלון שלא יחליפו לו הסדינים, ואם החליפו לו בדיעבד יכול להשתמש בהם, ויניחם על גבי הקרקע קודם השימוש (חזו"ע עמ' רלב).

 דין אנשים שחכמים התירו להם לכבס ולגלח בחול המועד

אנשים שהתירו להם לכבס ולגלח בחול המועד, כגון היוצא מבית האסורים, מנודה וכד' - כל מה שהתירו הוא דווקא בחול המועד לפני החג, אך בשבוע שחל בו ט' באב אין להקל בזה.

גיהוץ

מותר לגהץ בגדים אף בשבוע שחל בו ט' באב (חזו"ע עמ' רלה).

צחצוח נעליים

מותר לצחצח נעליים בשבוע שחל בו ט' באב מפני שדין כיבוס לא שייך בעור (ילקו"י עמ' שיד).

רחצה

רחצה במים צוננים

אין לרחוץ כל גופו במים חמים בשבוע שחל בו תשעה באב, אולם מותר לרחוץ כל גופו במים צוננים (חזו"ע עמ' רלח).

טבילה במקווה

מי שרגיל בזה בכל יום וכן בערב שבת חזון, יכול לטבול גם בשבוע שחל בו ט' באב, אולם יש להשתדל לטבול בצונן. ואם אינו יכול לטבול בצונן, אפשר לסמוך על המתירים לטבול במים חמים כיון שאין זו רחיצה של תענוג (חזו"ע עמ' רמד).

ים או בריכה

רחצת הקטנים

כל מי שלא הגיע לגיל חינוך להתאבל על ירושלים מותר לרוחצו במים חמים, ואם יודע להתקלח לבד לא יקלחנו הגדול (חזו"ע עמ' רמה).

רחצה במים חמים ליולדת ולמעוברת בחודש התשיעי

לא אסרו חכמים אלא רחיצה של תענוג, אבל רחיצה שאינה של תענוג מותר, לכן מותר ליולדת ולמעוברת בחודש התשיעי להתרחץ במים חמים מכיוון שזה לרפואה ולא לתענוג (חזו"ע עמ' רמו).

טחורים

אדם הסובל מטחורים ורפואתו לשבת במים חמים, יכול לעשות זאת גם בשבוע שחל בו תשעה באב מכיוון שאינו עושה זאת לתענוג אלא לרפואה (חזו"ע עמ' רמז).

ים בריכה

מעיקר הדין מותר להתרחץ בים בשבוע שחל בו תשעה באב, וכן המנהג אצל הספרדים, שלא אסרו אלא רחיצה במים חמים (חזו"ע עמ' רלח). ומכל מקום מחמת הסכנה ראוי להמנע מזה בימים אלה (וכל זה כמובן במקום שאין בו כל תערובת של נשים וגברים ח"ו).

שטיפת הרצפות

מותר לשטוף הבית בשבוע שחל בו ט' באב (חזו"ע עמ' רמח).

קניית בגדים

אסור לקנות בשבוע שחל בו תשעה באב בגדים חדשים, אפילו כאלו שאין מברכים עליהם שהחיינו כגון נעלים חדשות וכד' (ילקו"י עמ' שלב). ומותר לקנות בימים אלו נעלי גומי או בד עבור תשעה באב, וטוב שינעלן קודם מעט.